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  • 中国近代佛教复兴与日本（3）

    求购佛书甲乙丙书单　　甲字单：　　《大经主疏》二卷　　　　　　　　　慧远　　《观经义疏》二卷　　　　　慧远　　《小经疏》一卷　　　　　　　　　　智顗　　《华严经文义纲目》一卷　　法藏　　《金刚般若经疏...悉昙字母表》　　　　　　　　　　一行　　乙字单：　　《大经义疏》一卷　　　　　　　　　吉藏　　《大经连义述文赞》　　　　璟兴　　《观经记》一卷　　　　　　　　　　法聪　　《观经疏》一卷　　　　　　吉藏　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152450081.html

  • 《易筋经》和少林寺

    唐豪先生没有说清楚，后来也不见流传，所以很难对它直接分析。但既然提到了《易筋经》中有嘉庆年间周文兰写的后续，那么我们就看到，在1917年上海大申书局出版了一本《少林拳术经义》中，就有周文兰写的序言，而实际上《少林拳术经义》就是一本以《易筋经》为主要蓝本的本子，其中既有周文兰的序言，也有署名明朝天启四年天台子宁道人宗衡写的把，从这点看，唐浩先生提出《易筋经》的作者为子宁道人或者就是由此而来。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21094963412.html

  • 《金刚经》及其不同译本研究

    由于梵文语法与中文习惯相差许多，所以该中文译本读诵时很不通顺，经义也不容易理解。虽然这个笈多译本好像一个用 “ 中文 ” 书写的 “ 梵文本 ” ，但是对于比较了解梵文文法的专业研究人员，还是很有参考...全部经义也就相应不同了！ 　　这两位最有影响的译师，之所以在经名上会有这两种完全不同的译法，应该与他们的学术思想有关。鸠摩罗什具有般若的思想，玄奘是法相唯识的大师，因此影响他们翻译的结果有所不同。前者...

    史原朋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07115180901.html

  • 地论宗源流与学说的简介

    、涅槃、维摩、地持、胜鬘、遗教等经（现存“华严经义记”卷一）。并著四分律疏，又著玄宗论，大乘义律章、仁王七诫及僧制十八条。因为他对律部也很有研究著过“四分律疏”，故后世尊为四分律宗的开祖。慧光初在洛阳...隋文帝开皇七年，（587），敕召六大德入关，远为其中之一，住长安净影寺，圆寂于开皇十二年（592），年七十岁。所著有“地持经义记”、“十地经论义记”、“华严经义记”、“涅槃经义记”、“维摩经义记”、“...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15443457559.html

  • 代替皇帝出家的释智藏——中国佛教史话之三十六

    自叹不如他知识渊博。齐太尉豫章文宪王萧嶷②对他的学识十分敬佩，叹息相见恨晚。齐竟陵文宣王萧子良③崇信佛法，讲《净名经》，选集深解经义的名僧20人，其中有智藏。藏年龄最小，因而坐末座。但是他敷述经义却最好。如《续高僧传》卷五说他“敷述义理，罔或抗衡，道俗翕然，弥崇高誉。”这就是说他讲述经义之好，无人能与他相比，听讲的人群，都崇敬其声誉。他曾应请到会稽(今浙江绍兴)弘法多年，后回建业(今江苏南京)研究《十...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330152348.html

  • 义解之本质

    发挥经典，并依止经义修行，解析经义作为佛法理论之依据，一切以经典为归依之本，所谓“上契诸佛果德，下契众生因心”。　　二、现代学术的定位　　现今在理解佛经的思想时，有所谓学术研究的思潮，但我们必须要了解“...世间的安顿，及在经义的本质与佛法出世的本质上，则不可移易，此实与古人一致。　　三、今后佛教思想的开展方向　　其实，我们认为佛法的真象已经透过这些译经师、注解家、学派、宗派的宗师们为我们留下很大的文化...

    惠空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01053670298.html

  • 宗喀巴大师的四力忏悔

    力门，励力忏悔业障，不敢懈怠。 　　（当时西藏有些修学佛法的人，由于误解经义，往往对于最根本的事忏不屑一顾，而专骛理忏，认为只要不思善不思恶，或只念过去心不可得、现在心不可得、未來心不可得，就可消除...

    修慧法师编述

    |忏悔|四力忏悔|对治|业障|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/2143504158.html

  • 印度祇园精舍

    无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”病僧闻声，苦恼即除，得清凉乐，如入三禅而生净土。 佛陀曾在祇园精舍度过多次雨季。也曾在此园宣说多数经义。佛尝由此上忉利天为母说法九十日，优填王欲见佛，乃以旃檀刻...

    佚名

    |祇园|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0858054504.html

  • 星云法师在美国洛杉矶西来大学讲说《般若心经》

    　　据佛光山新闻网报道：星云法师于11月13至17日，在美国洛杉矶西来大学，以六十年佛法修持与经验，讲说《般若心经》，吸引有志于探究佛教经义人士与团体近六百人踊跃听讲。除此之外，并以远距教学科技，现场播放至美洲与亚洲近３０个点。同时聆听大师讲说者逾千人。 　　从2004年起，星云法师每年皆于西来大学以远距教学方式，为各地有志研究佛学者讲课。历年来以“当代社会问题研讨”为题，切入环保、生命教育...

    【佚名】

    |星云法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0809496550.html

  • 佛陀的爱怜无处不在

    上，感动了天神，天神便下到半空中对常悲菩萨说：‘贤明的菩萨，你去寻找明度无极圣典，好好诵读，贯通经意，确实奉行经义，就一定会成佛的。’‘我该到那里去求这至尊的佛法呢？’‘你朝著正东方走吧！不要害怕艰难...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17263816401.html
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